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中央气象台,季羡林:一个人要懂得知足知缺乏,有为有不为,株洲

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文 | 季羡林

曾见冰心白叟为他人题座右铭:“知足知缺少,有为有不为。”要言不烦,寻味无量。特写短文两篇,稍加诠释。先讲知足知缺少中央气象台,季羡林:一个人要懂得知足知缺少,有为有不为,株洲。

知足

我国有一句老话:“知足常乐。”为咱们所遵奉。什么叫“知足”呢?仍是先查一下字典吧。

《现代汉语词典》说:“知足:满足于现已得到的(指日子、期望等)。”假如每个人都能满足于现已得到的东西,则社会必能安靖,全国必能和平,这个道理是清楚明了的。

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可是社会上总会有一些人不占国桥循规蹈矩,癞蛤蟆想吃天鹅肉。这样的人往往要栽大跟头的。对他们来说,“知足常乐”这句话就成了灵丹妙药。可是,知足或许不知足也要分场合的。

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在旧社会,贫民吃草根树皮,阔人吃燕窝鱼翅。在这样的场合下,你劝贫民知足,能劝得动吗?正相反,应当鼓舞他们不能知足,要起来奋斗。这样的不知足舒畅吗是合理的信宜飘流,是有重大意义的,它能蔓延社会正义,能推进人类社会行进。

除了场合以外,知足还有一个分(fn)的问题。什么叫分?抽象言之,便是恰当的极限。人们常说的“本分”、“分外”等,指的便是极限。

这个极限也是极难把握的,是因人而异、因地而异的。牵强找一个规范的话,那便是“约定俗成”。我想,冰心白叟之所以写这一句话,其意不过是劝人少存分外之想罢了。

知缺少

至于知缺少,在汉文中尽管字面中央气象台,季羡林:一个人要懂得知足知缺少,有为有不为,株洲上相同,其意义则有不同。这儿所谓“缺少”,指的是“缺少之处”, “不行完美的当地”。这句话同“自知之明”有联络。

自古以来,我国就有一句老话:“人贵有自知之明。”这一句话暗示给咱们,有自知之明并不简单,不然这一句话就用不着说南粤共享汇了。现实上也的确如此。就拿现在来说,我所见到的人,大都自我感觉良好。

专以学界而论,有的人并没有读几本书,却不知天高地厚,以天才自居,靠自己一点小聪明——这能算得上聪明吗?——狂傲恣睢,骂尽全国全部文人,大有用一管毛锥横扫六合之概,令明眼人感到既可笑,又不幸。这种人往往没有什么长进。

由于,又有一句我国老话:“学如逆水行舟,不进则退。周芷兰”还有一句我国老话:“学海无涯。”说的都是真理。但在这些人眼中,他们现已穷了学海之源,往前再没有路了,前进是没有必要的。他们除了自我欣赏之外,还能有什么长进呢?

古代希腊人也以为自知之明是可贵的,所以苦口婆心地说出了“要了解你自己”!

我国同希腊相距万里,可竟说了几乎是如出一辙的话,可见这些话是遍及的真理。中外几千年的思想史和科学史,也都证明了一个现实:只有知缺少兰州三爱整形医院的人才能为人类文明做出奉献。

有为

“为”,便是“做”中央气象台,季羡林:一个人要懂得知足知缺少,有为有不为,株洲。应该残妾做的事,有必要去做,这便是“有为”。不应该做的事必不能做,这就高照松是“有不为”。在这儿,关键是“应该”二字。

什么叫“应该”呢?这有点像善良的“义”字。韩愈给“awaylee官网义”字下的界说是“行而宜之之谓义”。“义”便是“宜”,而“宜松节油的成效与效果”便是“适宜”,也便是“应该”,但问题依然没有解决。

要想从哲学上、从品德学上,说清楚这个问题,恐怕要写上一篇长篇论文,乃至一部大书。我没有这个反剪才能,也以为根本无此必要。

我觉得,只需诉诸一般人都能够有的良知良能,就能分辨清对错善恶了,就能知道什么事应该做,什么事不应该做了。

我国古人说:“勿以善小而不为,勿以恶小而为之。

可见善恶是有巨细之别的,应该不应该也是有巨细之别的,并不是都在一个水平上。

什么叫大,什么叫小呢?这儿也用不着繁琐的证明,只须动一动脑筋,睁开眼睛看一看社会,也就够了。

小恶、小善,在日常日子中随时可见,比方,在公共汽车上给白叟和患者让座,能让,算是小善;不能让,也只能算是小恶,够不上犯上作乱。可是,从那些一看到有白叟或患者上车就当即装出闭目养神的姿态的人身上,不也能由小见大看出了社会品德的水平吗?

有不为

至于大善大恶,现在社会中也能够看到,但在历史上却看得更清楚。

比方宋中央气象台,季羡林:一个人要懂得知足知缺少,有为有不为,株洲代的文天祥,他为元军所虏,假如他想活下去,屈unintend膝投敌就行了,不但能活,并且还能有大官做,最多是在死后被列入“贰臣传”, “死后对错谁管得”,管那么多干吗呀。可是他却高赋《正气歌》,从容就义,留下英名万古传,至今还在鼓励着咱们全国公民的爱国热情。

经过上面举的一中央气象台,季羡林:一个人要懂得知足知缺少,有为有不为,株洲个小恶的比如和一个大善的比如,咱们大约对巨细善和巨细恶能够得到一个抽象的概念了。

但凡对国家有利,对公民有利,对人类发展前途有利的工作便是大刚果维和营地遇袭善,反之便是大恶。但凡对处理人际关系有利,对坚持社会安靖团结有利的工作能够称之为小善,反之便是小恶。

巨细之间有时难以差异,这只不过是一个大体的概括罢了。

小善和巨细恶有时候是有联络的。俗话说:“千里之堤,溃于蚁穴。

拿眼前常常说到的贪婪行为而论,往往是先贪婪少数的资产,心里还有点打鼓。

可是,一旦达到目的,尝到甜头,又没被人发现,所以胆子中央气象台,季羡林:一个人要懂得知足知缺少,有为有不为,株洲越来越大,贪婪的数量也越来越多,终至一发而不可收拾,最终遭到法令的制裁,悔之晚矣。

也有单个的识时务者,悬崖勒马,便是所谓浪子回头者,可是难矣哉!

我的期望很简单,我期望每个人都能有为有不为。一旦“为”错了,就决然回头。男女亲

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